ﻨﺺ ﻣﻦ ﻛﺘﺎب (ﻣﻨﺎزل اﻟﺨﻄﻮة اﻷوﻟﻰ) ﻟﺴﻴﻒ اﻟﺮﺣﺒﻲ مع اسئلة لمادة اللغة العربية للصف العاشر

admin20/03/2023

0 475 3 دقائق

نقدم لكم ﻨﺺ ﻣﻦ ﻛﺘﺎب (ﻣﻨﺎزل اﻟﺨﻄﻮة اﻷوﻟﻰ) ﻟﺴﻴﻒ اﻟﺮﺣﺒﻲ مع اسئلة لمادة اللغة العربية للصف العاشر لمنهج سلطنة عمان

اﻗﺮأ اﻟﻨﺺ اﻵﺗﻲ ﻣﻦ ﻛﺘﺎب (ﻣﻨﺎزل اﻟﺨﻄﻮة اﻷوﻟﻰ) ﻟﺴﻴﻒ اﻟﺮﺣﺒﻲ ﺛﻢ أﺟﻴﺒﻲ ﻋﻦ اﻷﺳﺌﻠﺔ:
ﻓﻲ أﺣﺪ اﻟﺸﺘﺎءات اﻟﺘﻲ ﺑﺪأت ﻃﻼﺋﻌﻪ ﺗﻨﺬر ﺑﺒﺮد ﻗﺎدم أﻛﺜﺮ ﻣﻦ اﻟﻤﺄﻟﻮف ﺑﺮد اﻟﺼﺮدا اﻟﺬي ﻳﻘﻄﻊ اﻟﺨﻮص- ﻛﻤﺎ ﻛﺎﻧﻮا ﻳﻘﻮﻟﻮن- ﻗﺮرت اﻟﻌﺎﺋﻠﺔ ﺑﺄﻣﺮ اﻟﻮاﻟﺪ، اﻻﻧﺘﻘﺎل ﻣﻦ اﻟﺒﻴﺖ اﻟﻤﺤﺎذي ﻟﻠﻮادي إﻟﻰ اﻟﺒﻴﺖ اﻟﺬي ﺑﻨﻲ ﺣﺪﻳﺜﺎ ﻣﻦ ﻃﻴﻦ وﻣﺎء ﻓﻲ ﻣﻨﻄﻘﺔ ﻣﺮﺗﻔﻌﺔ ﺗﻘﻊ ﻓﻲ ﻋﻠﻮ ﺣﺼﻴﻦ ﻋﻠﻰ اﻟﺠﻮاﺋﺢ واﻟﺴﻴﻮل.
ﺑﻴﺖ اﻟﻮادي ﻛﺎن وﺳﻂ ﻧﺨﻴﻞ وأﺷﺠﺎر، وﻛﺎن وﺣﻴﺪا وﺣﺪة ﻣﺆﺳﻴﺔ ﻓﻲ ﻗﻠﺐ ﻣﺰارﻋﻪ اﻟﺨﺎﺿﻌﺔ ﻟﺘﻘﻠﺒﺎت اﻟﻄﻘﺲ وﻣﺤﻨﻪ، ﺗﺘﻮﺳﻄﻪ ﺷﺠﺮة ﻓﺮﺻﺎد ﻛﺒﻴﺮة ﻣﺄﻫﻮﻟﺔ داﺋﻤﺎ ﺑﺎﻟﻌﺼﺎﻓﻴﺮ واﻟﺤﻤﺎم اﻟﺒﺮّي. ﻣﻤﺎ ﻳﺠﻌﻞ اﻟﺼﺒﻴﺔ ﺑﺠﻠﻮد ﻗﻨﺼﻬﻢ ﻣﺮاﺑﻄﻴﻦ ﺣﻮﻟﻬﺎ ﻻ ﻳﺒﺮﺣﻮن اﻟﻤﻜﺎن إﻻ ﻟﻄﺎرئ اﻷﻛﻞ أو اﻟﺮدع اﻟﻌﺎﺋﻠﻲ. ﻋﺸﺮات اﻟﻌﺼﺎﻓﻴﺮ ﺗﺴﻘﻂ ﻳﻮﻣﻴﺎ وﺑﺈﺻﺎﺑﺎت ﻣﺨﺘﻠﻔﺔ ﺣﺘﻰ ﻳﺤﻞ اﻟﻠﻴﻞ ﺑﻘﻮاﺋﻤﻪ اﻟﻜﺒﻴﺮة وﺗﺪﺧﻞ ﻓﻲ اﻟﻬﺪوء واﻷﻣﺎن.
وﻛﺎن ﻟﺼﻖ ﻫﺬا اﻟﺒﻴﺖ اﻟﻄﻴﻨﻲ ﺧﺮاﺋﺐ ﺑﻴﺖ ﻗﺪﻳﻢ، وﻫﻮ اﻟﺒﻴﺖ اﻟﺬي ﻗﻄﻌﺖ ﻓﻴﻪ ﺳﺮة ﺳﻌﺪ ﺣﺴﺐ ﻗﻮل اﻷم اﻟﺘﻲ دأﺑﺖ ﻓﻲ اﻟﻤﻨﺎﺳﺒﺎت واﻷﻋﻴﺎد أن ﺗﺄﺧﺬ ﺟﺰءًا ﻣﻦ اﻷﻛﻞ، ﻟﺤﻤﺎ أو ﻋﺮﺳّﻴﺔ أو ﻣﺎ ﺗﻴﺴﺮ وﺗﻨﺜﺮه ﻓﻲ زواﻳﺎه ﻗﺮﺑﺎﻧﺎ ﻟﺴﺎﻛﻨﻴﻪ اﻟﻤﺠﻬﻮﻟﻴﻦ ﻣﻦ اﻟﺠﻦ وأﻫﻠﻨﺎ اﻟﺼﺎﻟﺤﻴﻦ.
ﻟﻢ ﻧﻜﻦ ﻧﺤﻦ اﻟﺼﻐﺎر ﻧﺪرك اﻟﻔﺮق ﺑﻴﻦ ﻫﺬا اﻟﺒﻴﺖ اﻟﻮاﻗﻊ وﺳﻂ ذﻟﻚ اﻟﻨﺜﺎر ﻣﻦ اﻟﺒﻴﻮت اﻟﻤﺘﺒﺎﻋﺪة ﺑﺼﺮﺟﺎﻧﻬﺎ اﻟﺸﺎﺣﺒﺔ وﺑﻴﻦ اﻟﺒﻴﺖ اﻟﺠﺪﻳﺪ اﻟﺬي ﻳﻘﻊ ﺿﻤﻦ ﺣﻲ وﺿﻤﻦ ﺣﺎرة ﻣﻠﻴﺌﺔ ﺑﺎﻟﺼﺨﺐ واﻟﻨﺒﺎح. ﻟﻜﻦ اﻟﻜﺒﺎر أدرﻛﻮا ﺻﻌﻮﺑﺔ ﻓﺮاق اﻟﻤﻜﺎن وأﻟﻔﺘﻪ اﻟﺘﻲ ارﺗﻮت ﻣﻨﻬﺎ ﺷﺮاﻳﻴﻦ اﻟﻌﺎﺋﻠﺔ ﻋﺒﺮ اﻟﻔﺼﻮل واﻟﺴﻨﻴﻦ، ﻓﻀﻼ ﻋﻦ ﻗﺮب اﻟﻤﺴﺠﺪ اﻟﺬي ﺑﻨﺎه اﻟﻮاﻟﺪ، واﻟﻔﻠﺞ اﻟﺬي ﻛﺎﻧﺖ ﺗﻨﺎم ﻓﻴﻪ اﻷﻧﺠﻢ ازرادا ودواﺋﺮ، واﻟﺬي ﻫﻮ ﺟﺰء ﻣﻦ ﺗﻜﻮﻳﻦ اﻟﺒﻴﺖ ورﻛﻦ ﻣﻦ أرﻛﺎﻧﻪ.
ﻣﺮت اﻷﻳﺎم اﻷوﻟﻰ ﺑﺸﻲء ﻣﻦ اﻟﺤﺰن واﻟﺼﻤﺖ ﺣﺘﻰ ﺑﺪأ اﻟﺘﻜﻴﻒ ﻣﻊ اﻟﺤﺎرة وﻗﻴﻤﻬﺎ اﻟﺴﻜﻨﻴﺔ. ﻟﻜﻦ ﻇﻠﺖ ﻗﻴﻢ اﻟﺰﻣﻦ ﺑﺼﺒﺎﺣﻪ وﻣﺴﺎﺋﻪ وﻟﻴﻠﻪ ﻛﻤﺎ ﻫﻲ، اﻟﺼﺤﻴﺎن ﻓﺠﺮا ﻷداء اﻟﺼﻼة وﻗﺮاءة اﻟﻘﺮآن، ﺛﻢ اﻟﻘﻬﻮة اﻟﺠﻤﺎﻋﻴﺔ وﻫﻜﺬا ﺑﻘﻴﺔ اﻷوﻗﺎت ﻓﻲ ﺗﺮاﺗﺒﻬﺎ اﻟﻤﺄﻟﻮف.
وذات ﻟﻴﻠﺔ واﻟﺤﺎرة ﺗﻐﺮق ﻓﻲ ﺳﺎﺑﻊ أﺣﻼﻣﻬﺎ، واﻟﻨﺒﺎح اﻟﻤﺘﻘﻄﻊ ﻳﻌﺒﺮ اﻟﻨﺎﺋﻤﻴﻦ ﻛﺄﻃﻴﺎف ﻣﻠﺴﺎء ﻏﻴﺮ ﻣﺆذﻳﺔ، ﺗﺘﺰاﻣﻦ ﻣﻊ اﺣﺘﻘﺎن ﺣﻨﻴﻦ اﻟﺬﺋﺎب اﻟﺠﺎرح ﻓﻲ اﻟﺠﺒﺎل اﻟﻘﺮﻳﺒﺔ، ﻧّﺰت ﺻﺮﺧﺔ وﺗﺒﻌﻬﺎ ﺻﺮاخ أﻛﺜﺮ ﻗﺮﺑﺎ واﺿﻄﺮاﺑﺎ ﻣﻦ أﺳّﺮة اﻟﻨﺎﺋﻤﻴﻦ اﻷرﺿﻴﺔ، أﺟﺒﺮت اﻟﺤﺎرة ﻋﻠﻰ اﻻﺳﺘﻴﻘﺎظ اﻟﻤﺬﻋﻮر ﻓﺮدا ﻓﺮدا ﺑﺄﻃﻔﺎﻟﻬﺎ وﺷﻴﻮﺧﻬﺎ ورﺟﺎﻟﻬﺎ، ﺗﻘﺪﻣﻮا ﺑﺎﺣﺜﻴﻦ ﻋﻦ ﻣﻨﺎﺑﻊ اﻟﺼﺮاخ واﻟﻨﻮم ﻳﻐﺸﻰ أﺑﺼﺎرﻫﻢ ﺣﺘﻰ اﻻﺻﻄﺪام ﺑﺒﻌﻀﻬﻢ اﻟﺒﻌﺾ ﻓﻲ اﻟﻄﺮق اﻟﻀﻴﻘﺔ ﻓﻲ اﻟﺤﺎرة. ﺗﻮزﻋﻮا ﻓﻲ ﻛﻞ اﻻﺗﺠﺎﻫﺎت ﺣﺎﻣﻠﻴﻦ اﻟﻘﻨﺎدﻳﻞ واﻟﻌﺼﻲ واﻷﺳﻠﺤﺔ ﺣﺘﻰ اﻧﻜﺸﻒ ﺳﺮ اﻟﺠﻠﺒﺔ اﻟﺘﻲ ﻣﺰﻗﺖ ﻟﻴﻞ اﻟﺤﺎرة اﻟﻤﺘﻤﺎﺳﻚ ﻓﻲ ﺳﺒﺎﺗﻪ.
دﺧﻠﻮا اﻟﺒﻴﺖ وﺷﺎﻫﺪوا اﻷوﻻد ﻳﻤﺴﻜﻮن ﺑﺮﻗﺒﺔ أﺑﻴﻬﻢ ﻣﻬﺪدﻳﻦ ﺑﺬﺑﺤﻪ ورﻣﻴﻪ ﻟﻠﻜﻼب إن ﻟﻢ ﻳﺮﺟﻊ ﻟﻬﻢ أﺧﺎﻫﻢ ﻓﻲ ﻫﺬه اﻟﻠﻴﻠﺔ ﻧﻔﺴﻬﺎ اﻟﺘﻲ اﻧﻔﺠﺮ ﻓﻴﻬﺎ اﻟﺼﺮاخ ﻋﻘﺐ ﻣﻮت اﻷخ اﻷﻛﺒﺮ.
ﻛﺎن اﻟﺠﻮ ﻫﺴﺘﻴﺮﻳﺎ ﺗﺨﺮج ﻓﻴﻪ اﻟﻌﻔﺎرﻳﺖ ﻣﻦ اﻟﺮأس وﺗﻤﻸ ﻓﻀﺎء اﻟﻤﻜﺎن ﻛﻲ ﺗﻨﺘﺰع اﻋﺘﺮاف اﻷب ﺑﺄﻧﻪ ﻋﻤﻞ ﺳﺤﺮا أﺧﻔﻰ ﺑﻪ اﺑﻨﻪ اﻟﺒﻜﺮ ﻣﻦ اﻟﻮﺟﻮد. ﻛﺎن اﻷب اﻟﻤﻨﻜﻮب ﺷﺎﺣﺒﺎ ﺷﺤﻮب ذﻟﻚ اﻟﻐﺮوب اﻟﻘﺮوي، وﻛﺎﻧﺖ اﻷﻳﺪي اﻟﻔﺘﻴﺔ ﻷﺑﻨﺎﺋﻪ ﺗﻀﻐﻂ ﻋﻠﻰ اﻟﺮﻗﺒﺔ اﻟﻨﺤﻴﻠﺔ أﻣﺎم ﺻﺪﻣﺔ اﻟﻤﻮت اﻟﻤﺒﻜﺮ وﻏﻤﻮﺿﻪ واﻟﺘﺒﺎﺳﺎﺗﻪ.
ﻧﺤﻦ اﻟﺼﺒﻴﺔ اﻟﺬﻳﻦ ﻛﻨﺎ ﻧﺘﻠﺼﺺ ﻋﻠﻰ اﻟﻤﺸﻬﺪ ﺑﻴﻦ اﻟﻀﺮب واﻟﺮﻛﻞ واﻟﻄﺮد، ﻧﺤﻦ اﻟﺬﻳﻦ ﻻ ﻧﻤﻠﻚ ﺷﻬﺎدة ﺗﺎرﻳﺦ اﻟﻤﻴﻼد اﻟﺬي ﻛﺎن ﻳﺴﺠﻞ ﻋﻠﻰ ﻋﺘﺒﺎت اﻷﺑﻮاب، أو ﻳﺆرخ ﺑﻤﻔﺎﺻﻞ ﺗﺎرﻳﺦ ﺣﺮب ﻗﺒﻠﻴﺔ، ﻟﻢ ﻧﻜﻦ ﻧﻌﺮف أن اﻷب اﻟﺴﺎﺣﺮ ﻳﻤﻜﻦ أن ﻳﺴﺤﺮ اﺑﻨﻪ، ﻛﺎﻧﺖ ﻫﺬه اﻟﻨﻘﻄﺔ ﻏﺎﺋﻤﺔ ﻓﻲ أذﻫﺎﻧﻨﺎ ﺣﺘﻰ ﺟﻠﺖ ﻫﺬا اﻟﻠﺒﺲ إﺣﺪى اﻟﻌﺠﺎﺋﺰ ﻓﻲ اﻟﻘﺮﻳﺔ ﺣﻴﻦ ﻗﺎﻟﺖ: ﻻ ﻳﻤﻜﻦ ﻟﻸب ﻋﻤﻞ ذﻟﻚ وﺑﺎﻟﺘﺤﺪﻳﺪ اﺑﻨﻪ اﻟﺒﻜﺮ ﻛﻲ ﻳﺒﺎدﻟﻪ ﺑﺂﺧﺮ ﻣﻦ ﻗﺒﻴﻠﺔ أﺧﺮى.
وﻓﻴﻤﺎ ﺑﻌﺪ أﻳﻦ ﻳﺬﻫﺐ اﻟﻤﺴﺤﻮرون، ﺳﺄﻟﻨﺎ اﻟﻌﻤﺔ؟ اﻟﺘﻲ أﺟﺎﺑﺖ: ((ﻳﺄﺧﺬوﻧﻬﻢ إﻟﻰ ﻣﻜﺎن ﻓﻲ ﺳﺎﺣﻞ اﻟﺒﺎﻃﻨﺔ وﻫﻨﺎك ﺗﻘﻒ ﺳﻔﻴﻨﺔ ﺗﺤﻤﻠﻬﻢ اﻟﻰ ﺳﻮق ﻓﻲ ﺑﻐﺪد ﻳﺒﺎﻋﻮن وﻳﺨﺘﻔﻲ ﻟﻬﻢ ﻛﻞ أﺛﺮ)).
اﻓﺘﺮﻗﻨﺎ وﻧﺤﻦ ﻣﺎ زﻟﻨﺎ ﻓﻲ ﻣﻘﺎم اﻟﺤﻴﺮة، ﻧﺘﺴﺎءل ﻋﻦ إﻣﻜﺎﻧﻴﺔ ﺑﻴﻊ اﻟﺒﺸﺮ وﻫﻢ ﻣﻮﺗﻰ. ﻓﺈذا ﻛﺎن ﺑﻴﻌﻬﻢ أﺣﻴﺎء أﻣﺮا ﻣﺴﻠﻤﺎ ﺑﻪ ﻛﺒﻴﻊ اﻟﻌﺒﻴﺪ ﻣﺜﻼ، ﻟﻜﻦ ﻛﻴﻒ ﻳﺒﺎع اﻟﻤﻮﺗﻰ؟

أﺳﻤﺎء اﻟﺠﺰﻣﻲ

1- وردت ﻓﻲ اﻟﻔﻘﺮة اﻟﺴﺎدﺳﺔ ﻛﻠﻤﺔ ﺿﺪﻫﺎ ( اﻵﻣﻦ واﻟﻤﻄﻤﺌﻦ ) اﺳﺘﺨﺮﺟﻬﺎ .

2- ﻣﺎ اﻟﺠﻨﺲ اﻷدﺑﻲ اﻟﺬي ﻳﻨﺘﻤﻲ إﻟﻴﻪ اﻟﻨﺺ اﻟﺴﺎﺑﻖ ؟وﺑﺄي ﺗﻘﻨﻴﺔ أﺳﻠﻮﺑﻴﺔ ﻛُﺘﺒﺖ أﺣﺪاﺛﻪ ؟

3- اﺳﺘﺨﺮج ﻣﻦ اﻟﻨﺺ ﻃﺒﺎﻗﺎ .

4- ﺟﺎء ﻓﻲ اﻟﻔﻘﺮة اﻟﺜﺎﻟﺜﺔ ﻋﻤﻞ ﻗﺎﺋﻢ ﻋﻠﻰ اﻟﺨﺮاﻓﺔ واﻟﻮﻫﻢ . ﺣﺪده ﺛﻢ ﺑﻴﻦ رأﻳﻚ ﻓﻴﻪ.

5- (ﺗﺨﺮج ﻓﻴﻪ اﻟﻌﻔﺎرﻳﺖ ﻣﻦ اﻟﺮأس وﺗﻤﻸ ﻓﻀﺎء اﻟﻤﻜﺎن ﻛﻲ ﺗﻨﺘﺰع اﻋﺘﺮاف اﻷب)
ﺑﻴﻦ دﻻﻟﺔ اﻟﺼﻮرة اﻟﺘﻲ رﺳﻤﻬﺎ اﻟﻜﺎﺗﺐ ﻓﻲ اﻟﻌﺒﺎرة اﻟﺴﺎﺑﻘﺔ.

6- ﻳﻬﺘﻢ ﺳﻴﻒ اﻟﺮﺣﺒﻲ ﺑﺎﻟﻮﻗﻮف ﻋﻠﻰ ﺑﻌﺾ اﻷﻓﻜﺎر اﻷﺳﻄﻮرﻳﺔ اﻟﺴﺎﺋﺪة ﻓﻲ اﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﻗﺪﻳﻤﺎ . أﻳﻦ ﺗﺠﺪ ذﻟﻚ ﻓﻲ اﻟﻨﺺ اﻟﺴﺎﺑﻖ.

7- (وذات ﻟﻴﻠﺔ واﻟﺤﺎرة ﺗﻐﺮق ﻓﻲ ﺳﺎﺑﻊ أﺣﻼﻣﻬﺎ) ﺑﻴﻦ اﻟﺼﻮرة اﻟﺒﻼﻏﻴﺔ اﻟﺴﺎﺑﻘﺔ.

8- اﻧﻌﻜﺲ اﻟﻮاﻗﻊ اﻟﺬي ﻳﻌﻴﺸﻪ أﻫﻞ اﻟﻘﺮﻳﺔ ﻋﻠﻰ ﻟﻐﺔ اﻟﻨﺺ . دﻟﻞ ﻋﻠﻰ ﻫﺬا اﻟﻘﻮل.

9- ُﻳﻌﺪ اﻟﻨﺺ اﺳﺘﺮﺟﺎﻋﺎ ﻟﺬﻛﺮﻳﺎت ﻋﺎﺷﻬﺎ اﻟﻜﺎﺗﺐ . دﻟﻞ ﻋﻠﻰ ذﻟﻚ ﻣﻦ ﺧﻼل اﻟﻤﻔﺮدات واﻟﺘﺮاﻛﻴﺐ.

10- اﻗﺘﺮح ﻃﺮﻳﻘﺘﻴﻦ ﺗﻤﻜﻨﻚ ﻣﻦ ﻣﻮاﺟﻬﺔ أﺷﻜﺎل اﻟﺠﻬﻞ واﻟﺨﺮاﻓﺔ اﻟﻤﻨﺘﺸﺮة.

رابط تحميل الملف بي دي اف