درس الاسطورة والخرافة والحكاية الشعبية لمادة اللغة العربية للصف الثاني عشر الفصل الدراسي الثاني
درس الاسطورة والخرافة والحكاية الشعبية لمادة اللغة العربية للصف الثاني عشر الفصل الدراسي الثاني لمنهج سلطنة عمان
الأسطورة ، الخرافة ، الحكاية الشعبية:
الأسطورة نص أدبي ، وضع في أبهى حلة فنية ممكنة ، وأوهى صيغة مؤثرة في النفوس ، وهذا مما زاد في
سيطرتها وتأثيرها. وكان على الأدب والشعر، أن ينتظرا فترة طويلة، قبل أن ينفصلا عن الأسطورة. لقد وضعت
معظم الأساطير السورية والسومرية والبابلية في أجمل شكل شعري ممكن. وقام هوميروس بصياغة معظم
أساطير عصره المتداولة، شعرًا في الأوديسة والإلياذة. وإلى جانب الشعر والأدب ، خلقت الأسطورة فنونًا أخرى
كالمسرح ، الذي ابتدأ عهده بتمثيل الأساطير الرئيسة في الأعياد الدينية. كما دفعت فنونا أخرى كالغناء
والموسيقى وغيرهما إلى الظهور.
هذا ويمتزج تعبير الأسطورة في أذهان الكثيرين بتعبير الخرافة والحكاية الشعبيةُ رغم البعد الشاسع بين هذه
النتاجات الفكرية الثلاثة.
الخرافة حكاية بطولية ملأى بالمبالغات والخوارق. الا أن أبطالها الرئيسيين هم من البشر أو الجن ، ولا دور للآلهة فيها. ففي حديث نبوي عن عائشة قالت حدث رسول الله – صلى الله عليه وسلم – نساءه ذات ليلة حديثًا، فقالت امرأة: يارسول الله كأن الحديث حديث خرافة، فقال: أتدرون ما خرافة؟ إن خرافة كان رجلاً من عذرة أسرته الجن في الجاهلية فمكث فيهم دهرًا طويلاً ثم ردوه الى الإنس ، فكان يحدث الناس بما رأى من الأعاجيب فقال الناس: حديث خرافة(*) وبصرف النظر عن صحة هذا الحديث المنسوب إلى الرسول – صلى الله عليه
وسلم- فإن النص يظهر لنا معنى الخرافة عند العرب.
بينما يثبت لنا القرآن الكريم علاقة كلمة الأسطورة في اللغة العربية بالتصورات الدينية والاعتقادية ﴿وَقَالُوٓاْ أَسَٰطِيرُ ٱلْأَوَّلِينَ ٱكْتَتَبَهَا فَهِىَ تُمْلَىٰ عَلَيْهِ بُكْرَةً وَأَصِيلًا)
وفي هذه الآية إشارة إلى قول أعداء النبي: إنّ ما يأتي به محمد في القرآن هو أساطير الأقوام السابقة تملى عليه
وهو بدوره يستكتبها.
أما الحكاية الشعبية ، فإنها ، كالخرافة لا تحمل طابع القداسة ، ولا يلعب الآلهة أدوارها. كما أنها لا تتطرق ، كما هو شأن الأسطورة، إلى موضوعات الحياة الكبرى ، وقضايا الإنسان المصيرية، بل تقف عند حدود الحياة اليومية والأمور الدنيوية العادية، وذلك كمكر النساء ومكائد زوجات الرجل الواحد ، وقسوة زوجة الأب على الطفلة المسكينة التي تتدخل العناية الإلهية لإنقاذها ، وما أشبه ذلك من موضوعات.
هذا وقد تتداخل الحدود بين الخرافة والحكاية الشعبية والحِكم والأمثال الشعبية فتلعب دورًا ثقافيًا شبيهًا بدور الأسطورة إلا أنها لاتمتلك قوة التأييد الذاتي التي تمتلكها الأسطورة ، والنابعة من قداستها وطابعها الاعتقادي الإيمائي ومنشئها وقالبها الفني.
شاهد ايضا
شرح وملخص درس قصيدة انشودة المطر لمادة اللغة العربية للصف الثاني عشر الفصل الدراسي الثاني
حل جميع دروس كتاب المؤنس لمادة اللغة العربية للصف الثاني عشر الفصل الدراسي الثاني
